傩戏艺术源流

1 (p1): 绪论：中国戏剧史的明河与潜流
12 (p2): 第一章 乡人傩的基本形式——沿门逐疫
12 (p2-1): 一、傩与乡人傩
15 (p2-2): 二、乡人傩的原始形态——“邪呼”逐除
19 (p2-3): 三、从“邪呼”逐除到“打夜胡”
24 (p2-4): 四、从“打夜胡”到地方戏
28 (p2-5): 五、沿门逐疫与佛教
32 (p2-6): 六、沿门逐疫的种种形态
36 (p2-7): 七、从现存傩仪、傩戏看乡人傩向艺术的发展
43 (p2-8): 本章小结
50 (p3): 第二章 秧歌：在乡人傩与戏剧之间
50 (p3-1): 一、名同实异的南、北方秧歌
52 (p3-2): 二、名异实同的秧歌、花鼓、花灯、采茶
57 (p3-3): 三、秧歌与阳歌、姎哥
62 (p3-4): 四、秧歌与讶鼓、阳戏、秧腔
72 (p3-5): 本章小结
77 (p4): 第三章 “啰哩嗹”与中国戏曲的传播
77 (p4-1): 一、对“啰哩嗹”的纵向求索
82 (p4-2): 二、对“啰哩嗹”的横向考察
91 (p4-3): 三、“啰哩人”与“路歧人”
97 (p4-4): 四、“啰哩嗹”、“路歧人”与中国戏曲的传播
101 (p4-5): 本章小结
106 (p4-6): 附录“啰哩嗹”的唱法（曲谱六则）
106 (p4-6-1): 彝族民歌中的“罗哩罗”
108 (p4-6-2): 瑶族《盘王歌》中的“七任曲”
115 (p4-6-3): 广西壮师剧中的“辣辣哩”
116 (p4-6-4): 彝剧中的“罗哩罗”
116 (p4-6-5): 福建梨园戏中的“唠哩嗹”
118 (p4-6-6): 泉州木偶戏《目连救母》中的“唠哩嗹”
120 (p5): 第四章 从“沿门逐疫”到“副末开场”
120 (p5-1): 一、神与乞食的艺术
124 (p5-2): 二、俗讲的“开题”与杂剧的“开呵”、“开”
131 (p5-3): 三、“家门”与“引戏”、“开呵”、“冲”
138 (p5-4): 四、“家门”、副末开场与沿门逐疫
145 (p5-5): 本章小结
151 (p6): 第五章 沿门逐疫的道具——竹竿子
151 (p6-1): 一、竹竿拂子的形制与作用
156 (p6-2): 二、形形色色的竹竿子
161 (p6-3): 三、竹竿子与霸王鞭
171 (p6-4): 四、霸王鞭与打花鼓、打连厢
176 (p6-5): 五、竹竿子、霸王鞭与莲花落、道情
179 (p6-6): 六、竹竿子与参军色
182 (p6-7): 本章小结
188 (p7): 第六章 从驱傩者巫到戏剧脚色“净”
189 (p7-1): 一、戏剧脚色“净”与“净人”、“净行”
192 (p7-2): 二、“净行”与婆罗门
197 (p7-3): 三、“净”与驱傩者巫
205 (p7-4): 四、参军色与“净”
207 (p7-5): 本章小结
213 (p8): 第一章 北方戏神与魔合罗
214 (p8-1): 一、戏神偶像：婴孩道具
220 (p8-2): 二、关于戏神的传说
224 (p8-3): 三、戏神崇拜仪式
228 (p8-4): 四、现实中的戏神（喜神）信仰
232 (p8-5): 五、戏神与摩睺罗（大黑天）
239 (p8-6): 本章小结
243 (p9): 第二章 南方戏神“田元帅”与傀儡子
243 (p9-1): 一、“田元帅”与傀儡子
250 (p9-2): 二、傀儡子与婴儿
253 (p9-3): 三、“傀儡戏为戏曲之祖”——重读《戏神庙记》
260 (p9-4): 四、摩睺罗与“耍孩儿”
265 (p9-5): 五、田元帅与傀儡子、生育神
269 (p9-6): 六、傀儡子与男根崇拜、郭秃
276 (p9-7): 本章小结
282 (p10): 第三章 对二郎神信仰的文化阐释
282 (p10-1): 一、二郎神与少儿
286 (p10-2): 二、二郎金盔和弹弓
291 (p10-3): 三、沉香太子与金花太子
293 (p10-4): 四、梅山七圣与灌口祆神
298 (p10-5): 五、二郎神与大黑天神
304 (p10-6): 本章小结
310 (p11): 第四章 傩神与戏神
311 (p11-1): 一、戏剧脚色“丑”与傩神方相氏
326 (p11-2): 二、侲童与童子戏
340 (p11-3): 三、傩公傩母与太子神
348 (p11-4): 四、唐明皇、老郎神与二郎神
353 (p11-5): 五、云南澄江县小屯村的傩神“关索
361 (p11-6): 本章小结
372 (p12): 结语
378 (p12-1): 一、韩愈《送穷文》与驱傩、祀灶风俗
390 (p12-2):…