中国佛教表现艺术

1 (p0-1): 杜继文序
1 (p0-2): 引言
4 (p0-3): 第一章 论宗教艺术、宗教表现艺术及佛教表现艺术的基本范畴
4 (p0-4): 第一节 艺术分类的一般观点
5 (p0-5): 舒乙序
9 (p0-6): 张燕瑾序
10 (p0-7): 第二节 宗教与艺术的一般关系和特殊关系
12 (p0-8): 第三节 宗教艺术的两翼：宗教造型艺术和宗教表现艺术
13 (p0-9): 第四节 宗教表现艺术与世俗的表现主义及行为艺术
17 (p0-10): 第五节 佛教表现艺术的特征及构成
17 (p0-11): 一 场面
20 (p0-12): 二 情景
22 (p0-13): 三 情节
24 (p0-14): 第六节 佛教表现艺术研究现状综述
25 (p0-15): 一 对佛教仪轨与念诵的研究
26 (p0-16): 二 对佛教音乐的整理与研究
28 (p0-17): 三 对佛教戏剧戏曲的研究
30 (p0-18): 四 本书对研究现状的评述及立论坦言
32 (p0-19): 第二章 印度佛教表现艺术的输入和中国佛教表现艺术的滥觞
32 (p0-20): 第一节 印度佛教对世俗表现艺术的排斥
41 (p0-21): 第二节 印度佛教对佛教表现艺术的推崇
49 (p0-22): 第三节 印度佛教表现艺术的高度成就
60 (p0-23): 第四节 印度佛教表现艺术向中国的输入和嬗变
60 (p0-24): 一 佛教传入中国的历史坐标——“伊存授经”
66 (p0-25): 二 迦腻色伽王历史定位对于佛教艺术分期的坐标意义
70 (p0-26): 三 西域成为佛教艺术从印度向中国中转衍生之地
74 (p0-27): 一 “洁斋三月”在中国佛教表现艺术史上的首要地位
74 (p0-28): 第五节 中国佛教表现艺术的滥觞
83 (p0-29): 二 桓灵二帝及笮融的奉佛活动及佛教表现艺术的初步中国化
86 (p0-30): 三 中国佛教表现艺术的独特形式之一——行为魔幻化
93 (p0-31): 第三章 中国佛教表现艺术的早期形态
93 (p0-32): 第一节 中国佛教表现艺术在音乐领域的初步探索
106 (p0-33): 第二节 关于“契经”的其他重要解释
111 (p0-34): 第三节 中国佛教表现艺术与应用梵文原音的微妙关系
116 (p0-35): 第四节 中国佛教表现艺术的独特形式之二——对白戏剧化
120 (p0-36): 第五节 《世说新语》中的佛教表现艺术
129 (p0-37): 第六节 中国佛教表现艺术的独特形式之三——仪轨方面的突破
143 (p0-38): 第四章 中国佛教表现艺术的全面推进和发展
143 (p0-39): 第一节 受杂密经典影响的中国佛教表现艺术
159 (p0-40): 第二节 佛教表现艺术重要作品——具有情节结构的拟剧本文献
183 (p0-41): 第三节 涌现众多杰出人物的中国佛教表现艺术
198 (p0-42): 第四节 以《梁皇忏》为代表的经忏活动中的中国佛教表现艺术
212 (p0-43): 第五节 前鼎盛时代中国佛教表现艺术的精彩尾声
226 (p0-44): 主要参考书目
231 (p0-45): 附录1 1949年以来中国佛教表现艺术论文辑录
246 (p0-46): 附录2 药师仪轨一具
252 (p0-47): 附录3 《弘明集》
252 (p0-48): 释智静《檄魔文》
254 (p0-49): 释宝林《破魔露布》
257 (p0-50): 附录4 《广弘明集》
257 (p0-51): 元魏释懿《伐魔诏并书檄文（并魔答）》
266 (p0-52): 唐蒲州普救寺沙门行友《平心露布文》
268 (p0-53): 附录5 田野调查采风资料《梁皇忏》附件 本书以对佛教理论的深入研究为基础, 站在佛教自身发展的角度, 考察佛教表现艺术发生, 发展的规律, 力图建立佛教表现艺术的理论体系 本书以对佛教理论的深入研究为基础, 站在佛教自身发展的角度, 考察佛教表现艺术发生、发展的规律, 力图建立佛教表现艺术的理论体系